生活在蘇州以東吳縣甪直、勝浦、唯亭、陳墓一帶的農(nóng)村婦女，依然保留著傳統(tǒng)購民俗服飾。她們歷來以梳愿攝頭、扎包頭巾，穿拼接衫、拼擋褲、柬倔裙、裹卷膀、著繡花鞋為主的傳統(tǒng)服飾，頗具江南水鄉(xiāng)特色，故有“蘇州少數(shù)民族”美稱。
水鄉(xiāng)婦女很重視愿攝頭的梳理和裝飾，她們以烏黑的頭發(fā)、碩大的發(fā)留、眾多的飾品，輔以精美的包頭內(nèi)和服飾，顯示出自己的心靈手巧和端莊秀美。其服飾的地方特色非常濃郁，傳承性穩(wěn)定，但隨著季節(jié)的變化，年齡的差異和禮儀的需要，而有明顯的差別。一般來說，春秋季節(jié)服飾的特點(diǎn)尤為突出。
春秋季服飾上裝以拼接衫為主，面料多以花布、土布、深淺士林布為主要基調(diào)，色彩對(duì)比鮮明，鮮而不艷、艷而不俗，常用幾種色彩的面料拼接而成，剪裁得體，縫工精細(xì)，裝飾性很強(qiáng)，它的特點(diǎn)也是通過服裝的裝飾工藝來體現(xiàn)的：有拼接、滾邊、紐攀、帶飾、繡花等。而褲于多用藍(lán)地白印花布或白地藍(lán)印花布，褲擋用藍(lán)或黑色士林布拼接。腰部的矚裙也很有特色，長度齊膝，裙擱極細(xì)，擱面和裙帶上均有不同工藝的花飾，裙外面系上一條小穿腰，穿腰是與蹋裙相聯(lián)的輔件。穿腰上縫著一個(gè)大口袋，穿腰四周及帶上繡著各種圖案的花紋，是服飾中的重要裝飾物。裙的設(shè)計(jì)是很實(shí)用的，勞動(dòng)時(shí)柬了倔裙，腰背不易受風(fēng)寒，站立時(shí)又能增加腰部的力量。下擺較大，不影響行動(dòng)，有利于水田操作，又方便于野外小解遮蓋，既實(shí)用又美觀。
水鄉(xiāng)婦女服飾，隨著年歲的大小，有著不同的要求，青年婦女以花俏為主，精地利用服飾上的有限空間，巧妙地運(yùn)用色彩對(duì)比、襯托、交錯(cuò)的手法，以達(dá)到顯眼，花俏的藝術(shù)效果，恰到好處地特出了水鄉(xiāng)婦女的人體美和裝飾美，給人輕盈灑脫之感。而中年、老年婦女則以深色調(diào)為主，服飾莊重、穩(wěn)定，穿著要求的舒展寬大，故而給人古樸持重之感。
水鄉(xiāng)婦女服飾歷史悠久，世代相傳，相因成習(xí)，傳承性很強(qiáng)。這些服飾在長期的發(fā)展中，不斷地變化和更新，形成了具有水鄉(xiāng)地區(qū)民族文化傳統(tǒng)特色的審美觀念，并證明了人類是按照美的規(guī)律，塑造自身，美化自身的。至今甪直地區(qū)仍保留著江南水鄉(xiāng)婦女傳統(tǒng)特色的民俗服裝。
蘇州核雕
明清時(shí)期，蘇州核雕漸興，江浙一帶官宦商賈崇尚風(fēng)雅，流行玩賞竹木牙雕等奇珍，以顯示自己的身份和地位，由此核雕風(fēng)靡朝野，出現(xiàn)了“凡文人必手持折扇，有折扇必有核雕扇墜”之盛況，精湛而玲瓏多巧的核雕被人們爭(zhēng)相佩帶和收藏。清末民初也出現(xiàn)了不少核雕名家，如楊芝山、都桂蘭。楊芝山的核桃雕“西園雅集圖記”技藝精絕；都桂蘭的核雕還被周恩來總理1955年出訪時(shí)作為贈(zèng)送外國元首的禮品。
民國時(shí)期，蘇州太湖邊上的舟山村核雕逐漸興起。舟山村自古就是出雕工藝匠之地。據(jù)《香山小志》記載：“香山梓人，巧者居十之五六。又有雕工，專將竹根、竹節(jié)、黃楊、紫檀、以及象牙、牛角、桃核、橄欖核、刻山水人物、花卉鳥獸等玩品，精巧有致，雅俗稱賞”。上世紀(jì)三十年代，舟山村曾涌現(xiàn)了開創(chuàng)蘇州核雕新局面的一代核雕高手殷根福，在蘇州核雕被列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的今天，不由不使業(yè)內(nèi)人士常常懷念他將技藝傳承于后世的業(yè)績。
殷根福（1885-1939），自幼對(duì)工藝雕刻倍感興趣，在蘇州深厚歷史文化的浸潤和豐富而精湛的眾多傳統(tǒng)手藝的熏陶下，曾先學(xué)竹雕、牙雕，雖默默無聞，但也能聊以維持生計(jì)。1930年前后，他在上海老城隍廟開設(shè)了“永興齋”，專門出售竹雕、牙雕工藝品。一次偶然的機(jī)會(huì)，他從廣東船工手中獲得橄欖核，此橄欖核產(chǎn)自廣東一帶的“烏杭”品種，其顆粒大，質(zhì)地硬而細(xì)膩，便于執(zhí)刀雕鑿，經(jīng)其精心琢磨后，隨形設(shè)計(jì)雕成羅漢頭像，稍經(jīng)撫摸，便滋潤光滑。而后他將雕成的羅漢頭穿成手串在上海店內(nèi)銷售，普受民眾歡迎。為塑造好羅漢形象，他多次到東山紫金庵羅漢堂內(nèi)臨摹觀察，并反復(fù)揣摩，融匯于心。此后，他刻制的羅漢頭像越發(fā)挺刀爽勁，厚樸凝重，表情自然，雙目傳神，且形象生動(dòng)、神采各異，使求購者絡(luò)繹不絕。自此，他專事核雕羅漢頭像，并形成殷派獨(dú)特技藝。為滿足市場(chǎng)需求，他培養(yǎng)了兒子殷榮生、女兒殷雪蕓和徒弟須吟笙等多名藝徒，并在舟山村組織生產(chǎn)，一時(shí)全村年耗橄欖核10擔(dān)左右。
殷派一脈的核雕技藝由殷榮生、殷雪蕓、須吟笙、鐘年福等繼承下來，并逐漸發(fā)展壯大。1970年，他們幾個(gè)召集村上核雕藝人創(chuàng)辦雕刻組，通過上海工藝品進(jìn)出口公司銷往香港、澳門及東南亞各國；1973年，又帶領(lǐng)20余人參與創(chuàng)辦吳縣東山雕刻廠；而后于1975年在本村建立舟山核雕廠。而殷雪蕓則在1972年被邀至蘇州工藝美術(shù)廠、蘇州工藝美術(shù)研究所傳授核雕技藝，先后培養(yǎng)了董蘭生等多名藝徒。
一段時(shí)期，蘇州橄欖核雕處于低潮時(shí)期，人員散失，技藝荒疏。“有心栽花花不發(fā)，無意插柳柳成行”，自本世紀(jì)以來隨著國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人民生活的逐漸富裕，喜愛核雕的民眾與日俱增，由此核雕生產(chǎn)又峰回路轉(zhuǎn)，使一度沉寂的核雕市場(chǎng)活躍起來。如今的舟山村，家家戶戶都在制作核雕，從業(yè)人數(shù)達(dá)五六百人。北京等北方大城市民眾對(duì)蘇州核雕鐘愛有加，當(dāng)?shù)卮迕褡悴怀鰬簦蛻魠s紛至沓來。由于市場(chǎng)前景看好，附近從事木雕的藝人紛紛轉(zhuǎn)入核雕，從業(yè)人員不斷擴(kuò)大，也涌現(xiàn)了一批出類拔萃的民間藝人，如陳素英、周建明、宋水官、董蘭生、須培金、殷毅軍等繼往開來的新一代核雕高手。同時(shí)，通過薪火相傳，使年輕一代的核雕能手也隨之大量涌現(xiàn)，大有青出于藍(lán)而勝于藍(lán)之勢(shì)。
品種
當(dāng)今的核雕品種、花色更加豐富多彩，其表現(xiàn)形式可分為三個(gè)系列。一是珠串式，即把多個(gè)核雕穿成一串，多為十八羅漢頭像，各種祥獸，群仙聚會(huì)等；二是墜件式，即以單粒核雕為主，配以紅線，可掛在頸項(xiàng)或腰間佩帶，也可掛在衣服、折扇上，墜件表現(xiàn)形式豐富，人物有仕女、觀音等，還有花鳥、龍鳳、山水植物等；三是擺件式，即將核雕鑲嵌在象牙或紅木底座上，供人玩賞，尤其是核舟，更以巧奪天工而名震四方。從題材內(nèi)容分，主要有四個(gè)系列，一是吉祥如意系列，如十二生肖、避邪神獸等；二是神仙人物系列，如十八羅漢、觀音、彌勒佛、八仙過海等；三是民間民俗故事系列，如東坡泛舟赤壁、羲之戲鵝、桃園三結(jié)義等；四是山水園林系列，如山水風(fēng)景、古典園林等。除上述形式和題材內(nèi)容外，年輕的核雕人還在孜孜以求地探求多形式、多題材表現(xiàn)手法的核雕作品，似乎要將世事萬物、歷史人文都在方寸之間盡情揮灑，令人刮目相看。
工藝
核雕的制作與其它的雕刻手法基本雷同，首先要精于選料，因?yàn)蹰蠙炱贩N繁多，須根據(jù)其大小、形狀、顏色進(jìn)行分類，一般以粒大、核厚、色紅，飽滿為佳；然后是設(shè)計(jì)，需根據(jù)核的形狀進(jìn)行構(gòu)思，并將需刻劃的形象在核上勾勒；其三是定形，即根據(jù)勾勒的圖案打坯，即初步加工；其四是雕刻，即對(duì)整件作品的細(xì)部進(jìn)行刻劃；第五為修正，即對(duì)雕刻好的作品進(jìn)行細(xì)部完善，特別是對(duì)人物的臉部、手部等重要部位作調(diào)整，使之更加生動(dòng)；第六需打磨，一般以細(xì)砂皮打磨作品，使之光潔細(xì)膩；第七是拋光，拋光后的核雕作品細(xì)膩、潤滑而富有手感。如果雕刻羅漢頭這類常規(guī)作品，則無需在核上勾畫草圖，自殷根福始就形成了五刀“定位”的技藝，一直流傳至今，即鼻頭一刀，眼睛二刀，耳朵兩刀，關(guān)鍵是下刀部位要準(zhǔn)確。誠然，同樣是雕刻羅漢頭，其形象刻劃也有高低之分、文野之別。
核雕制作工具有鑿子、銼刀、扶鉆三類。鑿子有圓鑿、線鑿、平鑿等多種，需自行制作，才能得心應(yīng)手。圓鑿，快口呈圓弧狀，有大小之分，大圓鑿可用來雕毛坯，小圓鑿既可在核體較小的原料上履行代替大圓鑿的功能，又能往深處挖，特別是透雕，往往需要用小圓鑿來處理。線鑿可用來刻細(xì)線條，如發(fā)絲、眼皮、眼黑、衣褶的細(xì)線條等，人物開相一般用線鑿來完成，在一些細(xì)微處需清理的，小圓鑿無法施展的地方，均可用線鑿來代替。由于線鑿靈活、雕刻有深度而被廣泛應(yīng)用。平鑿用來雕刻塊面，把物件輪廓勾刻出來，又可把橄欖核一些表層鏟去，突出布局的立體感。毛銼以其細(xì)密的鋼刺來修正橄欖核形狀，使其達(dá)到圓整，扶鉆則用來鉆孔。
蘇州核雕吸收了石雕、玉雕、木雕、竹刻、微雕等藝術(shù)精華，在保持果核外形的前提下，無論浮雕、圓雕、透雕均以“精、細(xì)、奇、巧”取勝，呈現(xiàn)出獨(dú)特的地方特征。精、細(xì)，體現(xiàn)在核雕作品工藝細(xì)微，點(diǎn)睛之處既細(xì)如針尖，又形象生動(dòng)�？虅澋牧_漢等人物刀法簡(jiǎn)潔，形神兼?zhèn)�，即使將其放大�?shù)十倍，仍栩栩如生。奇、巧，體現(xiàn)在核雕作品均有巧奪天工之奇效，如核舟，不僅能在細(xì)微之間表現(xiàn)人物數(shù)十人，而且舟上門窗每扇都能開合自如，其落榫處以毫厘計(jì)算，令人難以置信。核雕體積雖小，卻構(gòu)思縝密，設(shè)計(jì)精巧，工藝細(xì)密，以小見大，其作品可作為頸項(xiàng)、衣帶、折扇或繡袋的墜掛件，若穿成珠串，可作為手腕、頸項(xiàng)飾物。它曾是歷代手藝人生活的主要經(jīng)濟(jì)來源，代代相傳，至今依然如故。當(dāng)今悄然興起的核雕市場(chǎng)，不僅使傳統(tǒng)優(yōu)秀技藝得以傳承，而且將會(huì)不斷光大，顯示出中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的強(qiáng)大的生命力。
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