蘇州的民間藝術(shù)，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在中國(guó)民間藝術(shù)史上占有一定的地位。八十年代初期，在全省率先成立了市民間藝術(shù)研究會(huì)（現(xiàn)為市民間文藝家協(xié)會(huì)民間藝術(shù)分會(huì)），團(tuán)結(jié)了廣大民間藝人，他們經(jīng)常相聚在一起，探討弘揚(yáng)吳地文化，開(kāi)展技藝交流，不斷創(chuàng)新和提高藝術(shù)水平，使蘇州的民間藝術(shù)走上了一個(gè)新的臺(tái)階。
蘇州的民間藝術(shù)，門類多，品種也多。有緙絲、刺繡、玉雕、木雕、牙雕、核雕、瓷刻、竹刻、剪紙、泥塑、草編、燈彩、九連環(huán)、民俗掛件等上千個(gè)品種，真是琳瑯滿目，精彩紛呈。這里，既有仿古的傳統(tǒng)藝術(shù)品，也有與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新工藝品。“九連環(huán)”是一種古老的民間藝術(shù)，早在二千多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已產(chǎn)生，在清代更為盛行�，F(xiàn)在制作的九連環(huán)，花樣翻新，形式多樣，既有塔環(huán)、鐘環(huán)、房環(huán)，更有符合國(guó)外游客要求的“A、B、C環(huán)”和數(shù)十個(gè)品種做成的套環(huán)。藏書鎮(zhèn)出產(chǎn)澄泥石，制作的澄泥硯久負(fù)盛名，是我國(guó)的名硯之一。改革開(kāi)放以后，那里的石雕藝人解放思想，敢于創(chuàng)新，將澄泥石創(chuàng)制成石壺，經(jīng)過(guò)精雕細(xì)刻，一把把造型美觀、玲瓏剔透的石壺呈現(xiàn)在眼前，惹人喜愛(ài)�，F(xiàn)在澄泥石壺已成為民間藝術(shù)中的珍品，受到大眾的歡迎和收藏家的青睞。
? 近幾年來(lái)，蘇州的民間藝術(shù)，在弘揚(yáng)優(yōu)秀吳地文化及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，民間藝人走向市場(chǎng)，走出蘇州，走向世界，他們不僅在市內(nèi)、省內(nèi)展示，也到外省、外市去展覽表現(xiàn)。有不少民間藝術(shù)家，還走出國(guó)門，他們帶著刺繡、石壺、剪紙、民俗掛件等藝術(shù)品到澳大利亞、泰國(guó)、新加坡去展示，有的還應(yīng)邀參加在美國(guó)舉辦的中國(guó)文化節(jié)，在現(xiàn)場(chǎng)表現(xiàn)藝術(shù)，受到當(dāng)?shù)厝罕姷臍g迎。
? 蘇州的民間藝術(shù)品，具有吳地文化的內(nèi)涵，其特點(diǎn)是精致、細(xì)膩、美觀，在民間藝術(shù)品中獨(dú)樹(shù)一幟。到哪里去展覽、演示，就受到哪里群眾的歡迎和專家的贊揚(yáng)。在北京舉辦的多屆中國(guó)國(guó)際民間藝術(shù)博覽會(huì)，市文聯(lián)、市民間文藝家協(xié)會(huì)組織部分藝人參加展示，在展品前總是人頭濟(jì)濟(jì)，爭(zhēng)相觀看；經(jīng)過(guò)專家評(píng)選，許多作品都得了獎(jiǎng)。如姚建萍的刺繡、蔡云弟的石壺、阮和平的智慧巧環(huán)、袁中平的澄泥蟋蟀盆等，均獲得國(guó)家級(jí)的中國(guó)文聯(lián)最高獎(jiǎng)“山花獎(jiǎng)”――民間藝術(shù)金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)和優(yōu)秀獎(jiǎng)。在蘇州的民間藝術(shù)史上，增添了光輝的篇章。蘇州的民間藝術(shù)，充分顯示了蘇州民間藝人的聰明才智，顯示了吳地文化的風(fēng)采。
傳統(tǒng)節(jié)目：
蘇州彈詞
蘇州彈詞是以說(shuō)唱相間的方式用蘇州方言表演的“小書”類曲藝說(shuō)書形式，發(fā)源并流行于以蘇州為中心的江蘇東南部、浙江北部和上海等吳語(yǔ)方言區(qū)，大約形成于明末清初。由于和蘇州評(píng)話同屬說(shuō)書行業(yè)，曾經(jīng)擁有共同的行會(huì)組織，民間即習(xí)慣性地將其與蘇州評(píng)話合稱之為“蘇州評(píng)彈”。
蘇州彈詞的表演通常以說(shuō)為主，說(shuō)中夾唱。唱時(shí)多用三弦或琵琶伴奏，說(shuō)時(shí)也有采用醒木作為道具擊節(jié)攏神的情形。演唱采用的音樂(lè)曲調(diào)為板腔體的說(shuō)書調(diào)，即所謂“書調(diào)”。因流傳中形成了諸多的音樂(lè)流派，故“書調(diào)”又被稱之為“基本調(diào)”。早期演出多為一個(gè)男藝人彈撥三弦“單檔”說(shuō)唱，后來(lái)出現(xiàn)了兩個(gè)人搭檔的“雙檔”和三人搭檔的“三個(gè)檔”表演。
蘇州彈詞的藝術(shù)傳統(tǒng)非常深厚，技藝十分發(fā)達(dá)。講究“說(shuō)噱彈唱”�！罢f(shuō)”指敘說(shuō)；“噱”指“放噱”即逗人發(fā)笑；“彈”指使用三弦或琵琶進(jìn)行伴奏，既可自彈自唱，又可相互伴奏和烘托；“唱”指演唱。其中“說(shuō)”的手段非常豐富，有敘述，有代言，也有說(shuō)明與議論。藝人在長(zhǎng)期的說(shuō)唱表演中形成了諸如官白、私白、咕白、表白、襯白、托白等等功能各不相同的說(shuō)表手法與技巧，既可表現(xiàn)人物的思想活動(dòng)、內(nèi)心獨(dú)白和相互間的對(duì)話，又可以說(shuō)書人的口吻進(jìn)行敘述、解釋和評(píng)議。藝人還借鑒昆曲和京劇等的科白手法，運(yùn)用嗓音變化和形體動(dòng)作及面部表情等來(lái)“說(shuō)法中現(xiàn)身”，表情達(dá)意并塑造人物。在審美追求上，蘇州彈詞講求“理、味、趣、細(xì)、技”�！袄碚撸炌ㄒ�。味者，耐思也。趣者，解頤也。細(xì)者，典雅也。技者，工夫也”。
蘇州彈詞的節(jié)目以長(zhǎng)篇為主，傳統(tǒng)的代表性節(jié)目有《三笑》、《倭袍傳》、《描金鳳》、《白蛇傳》、《玉蜻蜓》、《珍珠塔》等幾十部。早期的著名藝人有清代的王周士、陳遇乾、毛菖佩、俞秀山、陸瑞廷、姚豫章、馬如飛、趙湘舟和王石泉等。清末民初出現(xiàn)了大批女演員。20世紀(jì)30年代以來(lái)，隨著廣播電臺(tái)的興起，蘇州彈詞進(jìn)入鼎盛期，節(jié)目豐富，流派紛呈，以演唱的音樂(lè)風(fēng)格區(qū)分，就有“沈（儉安）調(diào)”、“薛(筱卿)調(diào)”、“魏（鈺卿）調(diào)”、“夏（荷生）調(diào)”、“周（玉泉）調(diào)”、“徐(云志)調(diào)”、“蔣(月泉)調(diào)”等十多種。
中華人民共和國(guó)成立后，蘇州彈詞藝術(shù)經(jīng)過(guò)藝人們自覺(jué)的整舊創(chuàng)新，藝術(shù)上有了很大的飛躍。新節(jié)目不斷涌現(xiàn)，長(zhǎng)篇有《白毛女》、《新兒女英雄傳》、《李闖王》、《青春之歌》、《苦菜花》、《紅巖》、《野火春風(fēng)斗古城》、《紅色的種子》、《江南紅》、《奪印》、《李雙雙》等，中篇和常獨(dú)立演出的“選回”有《老地�！�、《廳堂奪子》、《玄都求雨》、《花廳評(píng)理》、《怒碰糧船》、《庵堂認(rèn)母》和《一定要把淮河修好》、《海上英雄》、《蘆葦青青》、《新琵琶行》、《白衣血冤》、《大腳皇后》等。
然20世紀(jì)末期以來(lái)，蘇州彈詞聽(tīng)眾銳減，書場(chǎng)萎縮，藝人大量流失，生存發(fā)展面臨危機(jī)，亟待搶救和扶持。?
民間工藝：
蘇州作為歷史文化名城和風(fēng)景旅游城市，有著極其深厚的文化底蘊(yùn)，也有著極為豐富的民間工藝資源，蘇繡、制扇、玉雕、緙絲、木刻年畫、紅木小件、劇裝戲具、民族樂(lè)器等等，都在中國(guó)傳統(tǒng)文化中獨(dú)樹(shù)一幟，在全國(guó)占有一定的地位，在現(xiàn)今故宮博物院展出的工藝品中，有不少都標(biāo)明產(chǎn)自蘇州。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存24大類全國(guó)民間工藝中，蘇州就保存有22類，門類之多、品種之齊全，都是在全國(guó)罕見(jiàn)的。蘇州人民為此而自豪，這座城市也因此更顯出獨(dú)特的藝術(shù)魅力和特有的文化品位。可以說(shuō)，加強(qiáng)蘇州民間工藝的保護(hù)與研究，既是對(duì)民族民間文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，也是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)市、打造“文化蘇州”的重要舉措。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來(lái)看，振興民間工藝美術(shù)，培育具有濃郁地方特色的服務(wù)業(yè)，具有很大的發(fā)展?jié)摿�。以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，努力發(fā)掘民間資源，大力發(fā)展民間工藝，改善旅游環(huán)境，增強(qiáng)文化氛圍，推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)與地方經(jīng)濟(jì)的同步發(fā)展，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，這也是時(shí)代賦予我們的歷史責(zé)任。
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